¿Cuál es la génesis de Las Brujas de Salem?
Se me ocurrió cuando estaba en Michigan. En esa época leí mucho sobre los juicios de brujas de Salem. Después, cuando llegó la época de McCarthy, recordé esas historias y solía contárselas a la gente. No tenía idea de que las cosas iban a llegar tan lejos como llegaron. Solía decir, sabe, McCarthy verdaderamente está diciendo ciertas cosas que decían los cazadores de brujas en Salem. Así que empecé a releer, no con la idea de escribir una obra, sino para refrescarme la mente porque las cosas empezaban a ser pavorosas. Por ejemplo, cuando McCarthy levantaba las manos con tarjetas en ellas y decía: "Tengo en mis manos los nombres de Fulano y Mengano". Bien, esa era una táctica común en los jueces del siglo XVII cuando se enfrentaban a testigos que no estaban convencidos de que un individuo en particular fuera culpable. Esos hombres no decían: "Tengo en mis manos una lista...", pero sí decían: "Tenemos todos los nombres de las personas culpables. Pero todavía no ha llegado el momento de anunciarlos". No tenían absolutamente nada, simplemente deseaban fijar en la mente de la ciudad la idea de que ellos lo veían todo, de que ellos eran transparentes a sus ojos. Era una manera de inflingur culpabilidad a todos, y muchas personas respondían genuinamente a causa de la culpa; algunos se acercaban y contaban alguna fantasía, o algo que habían hecho o pensado que consideraban maligno. En mi obra, por ejemplo, puse a ese viejo que se acerca a informar que cuando su esposa lee ciertos libros, él no puede rezar. Se figura que los jueces conocen la razón, que ellos pueden ver a través de lo que para él es un vidrio opaco. Por supuesto, termina de manera desastrosa, porque juzgan a su esposa. Muchas veces, testimonios completamente ingenuos han terminado con alguien ahorcado. Y todo porque originalmente dijeron: "Sabemos verdaderamente lo que está ocurriendo".
Entrevista a Arthur Miller del Paris Review, 1966.
Confesiones de escritores de teatro. Reportajes del Paris Review, ed. El Ateneo, Bs.As. 1995. (1966). pp. 75 -104.
Se me ocurrió cuando estaba en Michigan. En esa época leí mucho sobre los juicios de brujas de Salem. Después, cuando llegó la época de McCarthy, recordé esas historias y solía contárselas a la gente. No tenía idea de que las cosas iban a llegar tan lejos como llegaron. Solía decir, sabe, McCarthy verdaderamente está diciendo ciertas cosas que decían los cazadores de brujas en Salem. Así que empecé a releer, no con la idea de escribir una obra, sino para refrescarme la mente porque las cosas empezaban a ser pavorosas. Por ejemplo, cuando McCarthy levantaba las manos con tarjetas en ellas y decía: "Tengo en mis manos los nombres de Fulano y Mengano". Bien, esa era una táctica común en los jueces del siglo XVII cuando se enfrentaban a testigos que no estaban convencidos de que un individuo en particular fuera culpable. Esos hombres no decían: "Tengo en mis manos una lista...", pero sí decían: "Tenemos todos los nombres de las personas culpables. Pero todavía no ha llegado el momento de anunciarlos". No tenían absolutamente nada, simplemente deseaban fijar en la mente de la ciudad la idea de que ellos lo veían todo, de que ellos eran transparentes a sus ojos. Era una manera de inflingur culpabilidad a todos, y muchas personas respondían genuinamente a causa de la culpa; algunos se acercaban y contaban alguna fantasía, o algo que habían hecho o pensado que consideraban maligno. En mi obra, por ejemplo, puse a ese viejo que se acerca a informar que cuando su esposa lee ciertos libros, él no puede rezar. Se figura que los jueces conocen la razón, que ellos pueden ver a través de lo que para él es un vidrio opaco. Por supuesto, termina de manera desastrosa, porque juzgan a su esposa. Muchas veces, testimonios completamente ingenuos han terminado con alguien ahorcado. Y todo porque originalmente dijeron: "Sabemos verdaderamente lo que está ocurriendo".
Entrevista a Arthur Miller del Paris Review, 1966.
Confesiones de escritores de teatro. Reportajes del Paris Review, ed. El Ateneo, Bs.As. 1995. (1966). pp. 75 -104.
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